Какво е " КЪСНИЯ КАПИТАЛИЗЪМ " на Английски - превод на Английски

• late capitalism

Примери за използване на Късния капитализъм на Български и техните преводи на Английски

Противоречията на късния капитализъм.
Logic of Late Capitalism.

Тази силна комбинация от жени, секс и смърт ще е една от емблемите на късния капитализъм.
This potent combination of women, sex and death is going to be one of the calling cards of late-stage capitalism.

Противоречията на късния капитализъм.
The logic of late capitalism.

В късния капитализъм живеещите в градовете стават все по-лишени от правото да определят градското пространство.
Late capitalism is characterized by the tendency for city inhabitants to become more and more deprived of the right to define urban space.

Противоречията на късния капитализъм.
Contradictions of late capitalism.

Ако пък решим да погледнем себе си, намираме че не сме толкова егоистични и пресметливи, както идеолозите на късния капитализъм твърдят.
If we look at ourselves, we find we are not as selfish and calculated as the ideologists of capitalism would have it.

Културната логика на късния капитализъм“.
The Cultural Logic of Late Capitalism".

В този смисъл е технически невъзможно да отграничим ясно дигиталната икономика на Мрежата от по-голямата мрежова икономика на късния капитализъм.
In this sense, it is technically impossible to separate neatly the digital economy of the Net from the larger network economy of late capitalism.

Книгата културната логика на късния капитализъм.
The cultural logic of late capitalism.

Това са проблеми на декадентската западняшка ера на късния капитализъм, но така въпросът за избора не става по-лесен.
Admittedly these are the choices typical of decadent westerners in the era of late capitalism, but that thought doesn't make the burden of choice any easier to bear.

Рамщайн и културната логика на късния капитализъм.
Postmodernism, or the Cultural Logic of late Capitalism.

Такова упование- почти зависимост- е част от по-големи механизми на капиталистическото извличане на стойност, които са фундаментални за късния капитализъм като цяло.
Such reliance, almost a dependency, is part of larger mechanisms of capitalist extraction of value that are fundamental to late capitalism as a whole.

Чрез него се опитваме да уловим случващата се промяна свързана с условията на късния капитализъм, глобализацията и новите технологии.
With this notion we tried to capture the current change occurring under the conditions of late capitalism, globalisation and new technologies.

Такова упование- почти зависимост- е част от по-големи механизми на капиталистическото извличане на стойност, които са фундаментални за късния капитализъм като цяло.
Such a reliance, almost a dependency, is part of larger mechanisms of capitalist valorisation which are totally immanent to late capitalism as a whole.

Свободният труд е желанието на труда, иманентно на късния капитализъм, а късният капитализъм е полето, което както поддържа, така и изчерпва свободния труд.
Free labor is a desire of labor immanent to late capitalism, and late capitalism is the field that both sustains free labor and exhausts it.

С този уъркшоп се опитваме да преминем отвъд тези опозиции като развием рамка, която предлага по-добро дефиниране на разнородните практики на съпротива на“мигрантите” в епохата на късния капитализъм.
With this workshop we strive to venture beyond by visualizing a framework that better explains the multifarious resistance practices of“migrants” in late capitalism.

Книгата на Фредерик Джеймисън- Постмодернизъм или културната логика на късния капитализъм посвещава пет страници на Рагтайм, за да илюстрира кризата на историографията и устойчивостта(и съпротивата) ѝ срещу интерпретацията.
Fredric Jameson's Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism devotes five pages to Doctorow's Ragtime, to illustrate the crisis of historiography and a resistance to interpretation.

Важно е да си припомним, че икономиката на даровете- като част от по-голяма информационна икономика- е сама по себе си важна сила във възпроизводството на трудовата сила в късния капитализъм като цяло.
It is important to remember that the gift economy, as part of a larger digital economy, is itself an important force within the reproduction of the labor force in late capitalism as a whole.

Персонажите от работническата класа в„Паразит“ интернализират логиката на късния капитализъм- който кара хора като семейство Ким да считат бедността за последствие от собствените им морални провали, а не за резултат от системата, изградена върху експлоатация и перманентна несигурност.
Working-class characters in Parasite internalize the logics of late capitalism- which lead people like the Kims to regard poverty as a consequence of their own moral failings, not the result of a system built on exploitation and perpetual precarity.

Единственото, което липсва, е политическа смелост, която да изобличи и да се противопостави на това пренебрежение към интелектуалния живот, това недоверие към върховите постижения, характерно за масовото потребление през късния капитализъм.
All that is lacking is the political nerve which will expose and defy that disdain for intellectual life- that distrust of eminence characteristic of mass consumption in late capitalism.

Също както Истанбул още противостои на логиката на късния капитализъм и многонационалните корпорации със своята разпокъсана икономическа организация, така и художникът може да създава без бремето на постоянния синхронизиран модус на професионализъм, изискван от“индустрията”.
Just as Istanbul still resists the logic of late capitalism and the multi-national corporation with its fractured economic organization, so can the artist produce without the burden of consistent, synchronized mode of professionalism that is demanded by the'industry.'.

Важно е да си припомним, че икономиката на даровете- като част от по-голяма информационна икономика- е сама по себе си важна сила във възпроизводството на трудовата сила в късния капитализъм като цяло.
It is important to remember that the gift economy, as part of a larger digital economy, is itself, beyond the moment of commodification, an important force within the reproduction of the labor force in late capitalism as a whole.

Сред лекотата на късния капитализъм се подхранва идеята, че всички трудни чувства- депресия, безпокойство, самота, ярост- са просто последица от неуредената химия, проблем, който трябва да бъде определен, а не отговор на структурната несправедливост или от друга страна, до естествената текстура на въплъщение.
Amidst the glossiness of late capitalism, we are fed the notion that all difficult feelings- depression, anxiety, loneliness, rage- are simply a consequence of unsettled chemistry, a problem to be fixed, rather than a response to structural injustice”(280-1).

Както пише Николас Лезард в своето ревю на книгата“24/7: Късният капитализъм и краят на съня” на автора Джонатън Крари:“Днес сме готови да сме безсънни, а що се отнася до капитализма, за него ние не сме нищо повече от единици, за да продължат икономиките да функционират”.
As Nicholas Lezard writes in his review of Jonathan Crary's 24/7: Late Capitalism and the Ends of Sleep,“Today we are willing connivers in our own sleeplessness… as far as late capitalism is concerned, we are nothing more than ultimately disposable units for keeping economies running.”.

Ние страдаме от резултатите на късния глобален капитализъм, на неолибералния обрат на Тачър и Рейгън от 80-те и изземването на принадената стойност от страна на богаташите ведно с обедняването на всички останали, постепенно превръщащи се в прекариат, доколкото живота им е несигурен.
We are suffering the results of the Reagan-Thatcher neoliberal turn of the eighties, late global capitalism, the seizure by the rich of the surplus value and the impoverishment of everybody else becoming the precariat, in that their lives are precarious.

А още от времето на падането на Съветския съюз, идеалистическият егалитаризъм, характерен за революцията от ранните ѝ времена, беше заменен от общество, гладно за първите дребни трохи на късния консумеристки капитализъм, но вече осъзнаващо страничните му ефекти- бързото социално разделение и неравенство.
And ever since the collapse of the Soviet Union, the idealistic egalitarianism that characterized the revolution in its early years has given way to a society ravenous for the first small crumbs of late consumer capitalism, but already aware of its side effects- rapid social stratification and inequality.

Капитализъм, който в късната си форма се движи от логиката за остоковяване на всички форми на социалния живот.
It is a capitalism that in its late form is driven by the logic of commodification of all forms of social life.

Така готическите страхове на древните и предмодерните(стари замъци, гори, гробища, и т.н.) са отражение на факта, че в кулминацията на Готиката през късния XVIII век бунтовете, породени от капитализма, са били на една работническа класа, често селска или наскоро урбанизирана, чиито брожения(като лудизма) са били насочени по неясен начин срещу„модерните“.
So Gothic fears of the ancient and pre-modern(old castles, forests, graveyards, etc.) is a reflection of the fact that, at the high point of Gothic in the late 18th century, the revolts spawned by capitalism were those of a working class still often rural or newly urbanised, whose revolts(like Luddism) were directed in an unclear way against the‘modern'.

Както вече казах, и капитализмът в неговата късна форма, и социализмът в неговата недоразвита форма са деца на Просвещението и трябва някак да седнат на една маса отново.
As I have already said, capitalism in its late form and socialism in its rudimentary form are both children of the Enlightenment, and somehow they need to come together at a single table again.