Какво е " MOARTEA LUI ISUS " на Български - превод на Български

• смъртта на исус
• смъртта на христос
• исусовата смърт

Примери за използване на Moartea lui isus на Румънски и техните преводи на Български

Istoricul Josephus scrie că după moartea lui Isus.
Апостол Яков, писал след смъртта на Христос.

Moartea lui Isus pe cruce a schimbat totul.
Но смъртта на Христос на кръста е променила всичко.

Unii ar putea spune că creştinii, după moartea lui Isus nu se roagă şi nu mărturisesc astfel.
Някой може да каже, че християните след смъртта на Исус не се молят и не се изповядват но този начин.

Moartea lui Isus ca urmare a crucificării este indisputabilă.".
Исусовата смърт, вследствие на разпъването му е неоспорима.".

Remarcaţi vă rog că avem nevoie atât de viaţa cât şi de moartea lui Isus ca să realizăm mântuirea completă.
Моля, забележете, че имаме нужда и от живота, и от смъртта на Исус, за да постигнем пълно спасение.

Moartea lui Isus a fost mai mult decât la sfârșitul unui ritm cardiac;
Смъртта на Исус е бил повече от края на сърдечния ритъм;

Biblia ne învață despre credință, alegere și salvare prin moartea lui Isus pe cruce și prin înviere.
Библията ни учи на вяра, избор и спасение чрез смъртта на Исус на кръстта и възкресението.

Ceea ce înseamnă moartea lui Isus pentru sistemul de jertfe înseamnă şi pentru celelalte aspecte ale Legii.
Това, което означава Исусовата смърт за жертвената система, е същото, което означава за другите аспекти на закона.

Răspunsul la această întrebare este foarte important, deoarece moartea lui Isus are o semnificaţie deosebită pentru noi.
Важно е да знаем отговора на този въпрос, защото смъртта на Исус може да окаже дълбоко въздействие върху живота ни.

Moartea lui Isus a desfiinţat legea ceremonială, dar nu şi Legea morală, cum am văzut în ultima noastră lecţie, «Există lege… şilege».
Смъртта на Исус отмени церемониалния закон, а не моралния закон, както видяхме в предишния ни урок,«Двата закона».

Sfânta cină nu numai că ne îndreaptă înapoi spre viața și moartea lui Isus, dar arată și înainte spre a doua venire a lui Hristos.
Гледа не само назад на Христовата смърт, но и напред на второто Христово пришествие.

(Prima epistolă a lui Pavel, cea adresată Tesalonicenilor, poate fi datată între anii 48 e. n. şi 50 e. n., la doar două decenii după moartea lui Isus.).
Послание на Павел- Първо послание до Солуняни, може да бъде датирано между 48 и 50 г. сл. Хр., или около две десетилетия след смъртта на Иисус.

Răspuns: Simplu spus, fără moartea lui Isus pe cruce pentru păcatele noastre, nimeni nu ar avea viață veșnică.
Отговор: Казано просто, без смъртта на Исус на кръста за нашите грехове, никой не би имал вечен живот.

Bazându-se pe acest pasaj, multe persoane sincere cred că Biblia învaţă că moartea lui Isus pe cruce a abolit legea lui Dumnezeu.
Базирайки се на тези стихове много искрени хора вярват, че Библията тук говори за отменянето на Божия закон със смърта на Исус Христос на кръста.

Noul Testament ne vorbeşte despre moartea lui Isus pe cruce în locul nostru- şi despre care ar trebui să fie răspunsul nostru privitor la moartea Lui..
Новият завет ни разказва за смъртта на Исус на кръста заради нас и за това какъв трябва да бъде нашият отговор на Неговата смърт..

Biserica este adunarea tuturor celor care cheamă Numele lui Dumnezeu, beneficiind de harul care ne este oferit prin moartea lui Isus pe cruce.
Църквата е събранието на всички, които се обаждат при името на Бог, като се възползват от благодатта, предложена ни чрез смъртта на Исус на кръстта.

Negarea dumnezeirii lui Hristos înseamnă cu alte cuvinte că moartea lui Isus nu ar fi fost suficientă pentru plata păcatelor noastre.
Отричането на божествеността на Христос довежда до извода, че Исусовата смърт не е достатъчно заплащане за нашите грехове.

Moartea lui Isus Cristos a fost o moarte infinita, platind pentru datoria pacatelor noastre- astfel incat sa nu platim noi in iad pentru vesnicie(2 Corinteni 5:11).
Смъртта на Исус Христос е крайната смърт, заплащаща крайния ни дълг за греха- така че ние да не трябва да го изплащаме в ада за вечността(2 Коринтяни 5:21).

Dar, spre deosebire de oricare altă moarte din cursul istoriei, moartea lui Isus nu a fost sfârșitul poveștii Sale, ci a fost, de fapt, începutul.
Но за разлика от всяка друга в историята, смъртта на Исус не била краят на Неговата история, а всъщност поставила началото.

Studiile manuscriselor indica faptul ca acesta a fost un unul dintre primele crezuri ale credintei crestine, scris cativa ani mai tarziu dupa moartea lui Isus Cristos.
Изследванията на ръкописите показват, че това е много ранно кредо на християнската вяра, написано в рамките на няколко години след смъртта на Исус Христос.

Ea este o cină comemorativă, deoarece ea amintește mai întâi de moartea lui Isus Hristos, acest eveniment unic și valabil pentru toate timpurile.
То е Свето Причастие за възпоменание, защото при него се мисли първо за смъртта на Исус Христос като единствено и валидно за всички времена събитие.

Moartea lui Isus a fost absolut suficientă pentru plata tuturor păcatelor noastre- trecute, prezente şi viitoare, dinainte şi de după mântuire(Romani5:8; 1 Corinteni 15:3; 2 Corinteni 5:21).
Смъртта на Исус беше абсолютно достатъчна, за да плати за всички наши грехове- минали, настоящи и бъдещи, преди спасението ни и след него(Римляни 5:8; 1 Коринтяни 15:3; 2 Коринтяни 5:21).

Și având în vedere că creștinii comemorează moartea lui Isus pe cruce în acea zi, de asemenea, este logic să numim în această zi"Ziua îndoliării".
И като се има предвид, че християните по онова време почитат смъртта на Исус на кръста, има смисъл да наричаме този ден"Ден на траур".

Moartea lui Isus a fost o moarte infinită, pentru că El este un Dumnezeu/om infinit, plătind pentru datoria infinită a păcatului nostru, așa încât noi nu va trebui să o plătim în iad o veșnicie(2 Corinteni 5.21).
Смъртта на Исус беше безкрайна смърт, защото Той е безкрайния Бог/човек, който плаща безкраен дълг за греха, така че да не е необходимо ние сами да го плащаме цяла вечност в ада(2 Коринтяни 5:11).

Putem arăta chiar reciproc cu privire la ceea ce sa întâmplat ulterior, după moartea lui Isus pe cruce, și apoi, în sensul de «puteredublă», ca în Ezechiel 47.
Можем дори да покажа един друг за това, което след това се е случило след смъртта на Исус на кръста, а след това, в смисъл на"двойна сила", както в Езекиил 47.

Răspunsul este simplu: pe moartea lui Isus, pe sacrificiul său suprem de iubire, consumat pe cruce pentru ca noi să putem avea viața(cf. In 10,10).
Отговорът е прост: на смъртта на Исус, на Неговото върховно жертвоприношение на любовта, осъществено на Кръста, за да можем ние да имаме живот(ср. Йоан 10, 10).

Când apostolii predici după Isus se înalță în Rai, ei vorbesc de moartea lui Isus(care necontestate) și învierea lui Isus cu aceeași forță.
Когато апостолите проповядват проповеди след Исус се издига в небето, те говорят за смъртта на Исус(който необезпокояван) и възкресението на Исус със същата сила.

Argumente de necontestat in favoarea executiei prin crucificare a lui Isus in primul secol sunt relatările istoricilor necreştini, Flavius Iosefus, Cornelius Tacitus, Lucius de Maimonides şi chiar insemnarile sinedriul evreiesc confirmă relatările martorilor creştini despre aceste aspecte istorice importante referitoare la moartea lui Isus Hristos.
Нехристиянските исторически сведения на Йосиф Флавий, Корнелий Тацит, Лукиан от Самосата, Маймонид и дори юдейският синедрион потвърждават ранно християнските сведения от очевидци за тези важни исторически аспекти от смъртта на Исус Христос.

Acești doi discipoli discută cu privire la ultimele evenimente ale pătimirii și morții lui Isus.
Тези двама ученици обсъждат последните събития свързани със Страданието и Смъртта на Исус.

În paginile Bibliei se acordă o mare importanță morții lui Isus.
Библията придава голямо значение на смъртта на Исус.