Какво е " MOARTEA LUI HRISTOS " на Български - превод на Български

• смъртта на христос
• христовата смърт

Примери за използване на Moartea lui hristos на Румънски и техните преводи на Български

Moartea lui Hristos mereu cutremură acest cerc.
Исусовата смърт завинаги разтърси този кръг.

Inceputul acestei biruinte este moartea Lui Hristos.
Началото на тази победа е Христовата смърт.

Moartea lui Hristos este baza unui nou legământ(testament) cu lumea.
Смъртта на Христос лежи в основата на новия завет със света.

Tot ceea ce stiam despre moartea lui Hristos este o minciuna.
Всичко, което знаем за смъртта на Христос, е лъжа.

Moartea lui Hristos dovedeste iubirea cea mare a lui Dumnezeu pentru om.
Христовата смърт доказва Божията велика любов към човека.

Ele nu au fost tipuri şi umbre care urmau să treacă odată cu moartea lui Hristos.
Те не бяха сянкови символи, които да отминат със смъртта на Христос.

Prin moartea lui Hristos s-au luat măsuri suficiente pentru fiecare suflet.
Чрез смъртта на Исус Христос е предвидена предостатъчна помощ за всяка душа.

Acest adevăr vechi era acela că moartea lui Hristos este singura răscumpărare a păcătosului.
Истина, че смъртта на Христос е единственият откуп за грешника.

Moartea lui Hristos este unică fiindcă Iisus din Nazaret putea să nu moară.
Но смъртта на Христос е единствена с това, че Иисус от Назарет не можел да умре.

Nu suntem mântuiți prin moartea lui Hristos fiindcă a fost deosebit de crudă.
Ние сме спасени от смъртта на Христос не затова, защото тя е била необичайно жестока.

Moartea lui Hristos este înlocuitoare și ispășitoare, aducând împăcare și transformare.
Смъртта на Христос е заместническа и изкупителна, примиряваща и преобразяваща.

Îţi mulţumesc că mi-ai iertat păcatele, prin moartea lui Hristos pe cruce pentru mine.
Благодаря Ти, че си опростил моите грехове чрез Христовата смърт на кръста за мен.

Astfel moartea lui Hristos- chiar evenimentul pe care ucenicii îl consideraseră ca nimicirea.
Така тъкмо смъртта на Христос- събитието, смятано от учениците за.

Desigur, cei care cred în nașterea și moartea lui Hristos sărbătorim, dar nu este necesar.
Разбира се, тези, които вярват в раждането и смъртта на Христос празнуваме, че, но това не е необходимо.

Pentru a exemplifica acest lucru. cealaltă. de ce accentuează Pavel atât de mult moartea lui Hristos pe cruce?
Макар това да е вярно, защо Павел наблягаше толкова много на Христовата смърт на кръста?

Ne-am botezat în moartea lui Hristos, cufundaţi în apă, pentru a ne ridica iarăşi împreună cu El.
Ние се кръщаваме в смъртта Христова, потапяме се във водата, за да съвъзкръснем с Него.

Răspuns: De la căderea omului în păcat, fundamentul mântuirii a fost întotdeauna moartea lui Hristos.
Отговор: От грехопадението на човека основата за спасение винаги е била смъртта на Христос.

Aplicarea acestui termen la moartea lui Hristos pe cruce este foarte elocventă.
Приложението на този термин към смъртта на Христос на кръста е наистина показателно.

Crăciunul nu a fost observat în Roma, capitala Imperiului Roman, până la aproximativ 300 de ani după moartea lui Hristos.
Рождество не се празнува в Рим, столицата на империята, до около 300 години след Христовата смърт.

Prin urmare, moartea lui Hristos pentru păcatele noastre şi pentru încălcarea legii a fost împlinirea blestemului Tatălui.
Затова смъртта на Христос за нашите грехове и престъпване на закона е поради проклятието на Отца.

Folosind astronomia, istoricii de mai târziu au folosit această mențiune pentru a identifica moartea lui Hristos.
Използвайки астрономията, по-късните историци са използвали това споменаване, за да определят смъртта на Христос.

Moartea lui Hristos a plătit pedeapsa pentru păcatele din trecut ale sfinţilor Vechiului Testament dar şi pentru păcatele sfinţilor Noului Testament.
Смъртта на Христос плати наказанието за миналите грехове на старозаветните светци и бъдещите грехове на светците от Новия завет.

Dacă este evident că acest text a fost împlinit după moartea lui Hristos, contextul capitolelor Zechariah 12-14 se aplică desfășurării marelui necaz.
Ако е очевидно, че този текст е изпълнен след смъртта на Христос, контекстът на Захария, глави от 12 до 14, се отнася на голямата скръб.

Faptul ca moartea lui Hristos este suficientă pentru toate păcatele include posibilitatea ca Dumnezeu să aplice plata acestora şi celor care nu sunt niciodată capabili să creadă în El.
Фактът, че смъртта на Христос е достатъчна за всички грехове, позволява възможността Бог да прилага това заплащане за онези, които никога не са били способни да вярват.

El traducea cartea proorocului Isaia, care atât de exact a prezis şi a ilustrat patimile şi moartea lui Hristos, ca şi cum ar fi văzut totul cu ochii lui şi s-ar fi aflat lângă Cruce, când Domnul era răstignit.
Той превеждал книгата на пророк Исаия, който така точно предсказал и изобразил страданията и смъртта на Христа, сякаш сам се е намирал пред Кръста, когато разпъвали Господа и всичко е видял със собствените си очи.

Moartea lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu, a fost decretat prin„hotărâre“, de asemenea,"între cele două seri", înainte de dimineață,„înainte de a cânta cocoșul“:„Atunci marele preot și-a sfâșiat veșmintele, zicând:„A blasfemiat!
Смъртта на Христос, Божият Агнец, бе постановена чрез"съд", също"между двете вечери", преди сутринта,"преди да пее петелът":"Тогава първосвещеникът раздра горната си дреха и извика:„Той богохулства!

Într-o viziune profetică, el a fost învăţat în legătură cu moartea lui Hristos şi i-a fost arătată revenirea Lui în slavă, însoţit de toţi sfinţii îngeri, ca să elibereze pe poporul Său din mormânt.
Чрез пророческо видение му била показана смъртта на Христос и идването Му в слава, придружен от всички святи ангели, за да изкупи хората от гроба.

Această perspectivă susține că moartea lui Hristos a acoperit pedeapsa păcatului și că, prin credință, omul poate accepta substituirea lui Hristos ca plată pentru păcat.
Този възглед счита, че Христовата смърт плаща наказанието за греха, и че чрез вяра хората могат да приемат заместителното дело на Христос като заплащане на греха.

Deosebirea majoră dintre influența morală și cea a exemplului este că teoria influenței morale afirmă că moartea lui Hristos ne învață cât de mult ne iubește Dumnezeu, în timp ce teoria exemplului spune că moartea lui Hristos ne învață cum să trăim.
Основната разлика между теорията за моралното влияние и тази за примера е, че смъртта на Христос, според първата теория, ни показва колко много ни обича Бог, а според втората- че тя ни учи как да живеем.

Nu pot avea pretenţia unui tratament a limbajului biblic în ceea ce priveşte sacrificiul, dar cred că pot afirma că moartea lui Hristos, conform logicii surselor Noului Testament, nu corespunde modelului de sacrificiu pe care tocmai l-am descris.
Тук не мога да се впускам в интерпретация на библейското разбиране за жертвоприношението, но мога спокойно да допусна, че Христовата смърт в логиката на новозаветните източници противоречи на моделите на жертвоприношение, които описах досега.