Какво е " SFÂNTUL PAUL " на Български - превод на Български

• свети павел
• сейнт пол

Примери за използване на Sfântul paul на Румънски и техните преводи на Български

Sfântul Paul.
Сейнт Пол.

Acest lucru l-a propovădiut Sfântul Paul întreaga viaţă.
На това е учил през целия си живот Свети Павел.

Sfântul Paul.
Свети Павел.

Și astăzi, la fel ca în cele două cateheze precedente, ne întoarcem la sfântul Paul și la gândirea sa.
И днес, както в предишните катехизиси, ще се върнем към Свети Павел и към неговата мисъл.

Sfântul Paul Miki.
Светите Павел Мики Другарите.

Înainte de a-am făcut podul turn, Am făcut Turnul Eiffel, Palatul Buckingham, Catedrala Sfântul Paul.
Преди да направя Тауър Бридж направих Айфеловата кула, Бъкингамския дворец и катедралата Сейнт Пол, тя ми беше първата.

Sfântul Paul, iubito, sfântul Paul.
Сейнт Пол, бейби. Сейнт Пол.

Dacă suntem dispuși să suferim și să murim cu el, așa cum ne va aminti sfântul Paul în Vigilia pascală, viața sa va deveni viața noastră(cfr Rom 6,9).
Ако сме готови да страдаме и да умрем с Него, ще ни напомни Свети Павел по време на Пасхалното Бдение, Ниговият живот ще стане наш живот ср. Рим.

Însuşi Sfântul Paul ne spune că este mai bine să te căsătoreşti decât să te mistui.
Според Свети Павел е по-добре да се ожениш, отколкото да гориш.

Sau ne putem folosi de instrumente slabe care sunt mai eficiente decât cele puternice, aşa cum spune şi sfântul Paul în Prima Scrisoare către Corinteni„.
Или може да използваме слаби средства, които се оказват по-ефективни, отколкото силните, казва свети Павел в Първото послание до коринтяните.“.

Este acela- ne spune Sfântul Paul- de„a reuni toate lucrurile sub un singur cap, Cristos” v.
То е, казва ни Свети Павел,„да съедини всичко под един Глава- Христос“ст.

Această demnitate este confirmată prin sacramentul căsătoriei, cu acel sacrament care este mare- așa cum spune Sfântul Paul-„în Cristos și în Biserică”cf. Ef 5.
Това достойнство се утвърждава чрез тайнството на брака- чрез онова тайнство, което е велико- както казва Свети Павел,-„в Христос и в Църквата“ ср. Еф.

Sfântul Paul, în Scrisoarea către Romani, scrie: voi„ați primit duhul învierii prin care strigăm: Abba, Tată!”!
В Посланието до римляните Свети Павел пише: вие„приехте Духа на осиновение, чрез Когото викаме: Абба, Отче!

Scrisoarea din care este luată această invitaţie, a fost scrisă de sfântul Paul pentru a răspunde la o necesitate precisă a creştinilor din oraşul Colose.
Посланието, от което е извлечен този призив, е било написано от свети Павел, за да отговори на точно определени нужди на християните от град Колос.

Pornind de aici, sfântul Paul vorbeşte de Dumnezeu drept Creator, drept Acela care transcende orice lucru şi care dă viaţă la toate.
От тази отправна точка свети Павел говори за Бог като Създател, като Този, който надхвърля всичко и дава живот на всички.

Luând în considerare trupul mistic al Bisericii, nu mă regăseam în nici unul dintre mădularele pe care sfântul Paul le-a descris, sau, mai bine zis, voiam să mă văd în toate.
Като размишлявах над мистичното тяло на Църквата, не се откривах в никой от описаните от Свети Павел негови членове, или по-скоро исках да се видя във всички тях.

Așadar, sfântul Paul este foarte departe de a-i invita pe creștini, pe fiecare dintre noi, să evadeze din lumea în care Dumnezeu ne-a așezat.
Следователно, Свети Павел е много далеч от това, да призовава християните, всеки от нас, да страним от света, в който Бог ни е поставил.

În Scrisoarea a doua către Timotei, care constituie într-un fel testamentul său spiritual, sfântul Paul recomandă colaboratorului său fidel să frecventeze constant Sfânta Scriptură.
Във Второто послание до Тимотей, което представлява негов духовен завет, Свети Павел препоръчва на своя верен сътрудник да посещава постоянно Светото Писание.

Sfântul Paul poruncea unui stăpân creştin să-şi trateze sclavul creştin"nu ca pe un sclav, ci ca pe un frate(…), ca pe un om, în Domnul"(Fm 16).
Свети Павел заповядваше на един господар християнин да третира роба си християнин„не вече като роб, а по-горе от роб, като брат… и по плът, и в Господа“.

Imaginea trupului ne ajută să înțelegem această legătură profundă Biserică-Cristos, pe care Sfântul Paul a dezvoltat-o în mod deosebit în Prima Scrisoare către Corinteni(cf. cap. 12).
Образът на тялото ни помага да разберем тази дълбока връзка между Църквата и Христос, която Свети Павел развива по особен начин в Първото си Послание до коринтяни(ср. гл. 12).

Sfântul Paul prezintă încercările sale, dar ştie că înainte de el a trecut prin ele Isus, care pe calea Golgotei a căzut, o dată, de două ori, de trei ori.
Свети Павел изрежда изпитанията в живота си, но той знае, че преди него ги е изтърпял Исус, Който по пътя към Голгота пада веднъж, два, три пъти.

Într-adevăr, nimeni n-ar putea să-l numească în mod familiar„Abba”-„Tată”- fără să fi fost născut din Dumnezeu, fără inspirația Duhului, așa cum învață sfântul Paul(cf. Rom 8,15).
Никой, в действителност, не може да Го нарича„Ава-Отче“, ако не е роден от Бог, без вдъхновението на Светия Дух, както ни учи свети Павел в посланието до Римляните(8, 15).

Sfântul Paul, în Prima Scrisoare către Corinteni, ne dă o idee despre impactul diferit al judecății lui Dumnezeu asupra omului în funcție de condițiile sale.
Свети Павел ни дава представа в Първото Послание до Коринтяните за различните начини, по които Божият съд ще се извърши над човека според обстоятелствата в живота му.

Ne învaţă să acceptăm fragilităţile noastre, să nu ne descurajăm din cauza eşecurilor noastre, să recunoaştem cu sinceritate limitele noastre:"Există în mine dorinţa binelui- spune sfântul Paul- dar nu capacitatea de a-l realiza"(Rom 7,18).
Учи ни да приемаме собствените си слабости, да не се отчайваме от провалите си, откровено да приемаме ограниченията си.„Желание за добро има в мене- казва свети Павел,- но да го върша не намирам сили”(Рим 7, 18).

Un răspuns posibil poate să fie schițat pornind de la o a treia metaforă, aceea a trupului și a membrelor, pe care sfântul Paul o folosește pentru a vorbi despre relația de reciprocitate între persoane, întemeiată într-un organism care le unește.
Възможен отговор може да бъде очертан като се започне от третата метафора- тази на тялото и на частите му, която Свети Павел използва, за да говори за взаимовръзката между хората, базирана на един организъм, който ги обединява.

Atunci când noi, comunitatea creștinilor botezați, ne aflăm în fața dezacordurilor și ne punem în fața chipului milostiv al lui Cristos pentru a le depăși, facem exact cum a făcut sfântul Paul într-una din primele comunități creștine.
Когато ние, общността на кръстените християни, се окажем изправени пред разногласия и се обърнем към милостивия лик на Христос, за да ги преодолеем, можем да бъдем уверени, че правим същото, което прави и свети Павел в една от първите християнски общности.

Chemarea puternică pe care sfântul Paul o pune la începutul Primei Scrisori către Corinteni și care a răsunat în liturgia din această seară, a fost aleasă de un grup de frați creștini din Canada ca temă pentru meditația noastră în timpul Săptămânii de Rugăciune din acest an.
Настоятелният призив на Св Павел, отправен в началото на Първото послание до Коринтяните бе избран от наши братя християни в Канада като тема за размишление по време на Седмицата на Молитвата през 2014.

Sfântul Paul ne face deci să înţelegem că toată creaţia şi, îndeosebi, bărbatul şi femeia nu sunt rod al întâmplării, ci răspund unui plan binevoitor al raţiunii veşnice a lui Dumnezeu, care cu puterea creatoare şi răscumpărătoare a Cuvântului Său dă naştere lumii.
Свети Павел ни помага да разберем, следователно, как цялото творение и в частност мъжът и жената, не е плод на случайността, а отговаря на плана на благоволението на вечния разум на Бога, който чрез творческата и изкупителна мощ на Своето Слово дава началото на света.

De aceea creaţia- spune sfântul Paul- are ca o dorinţă intensă să se manifeste fiii lui Dumnezeu, mai exact ca toţi cei care se bucură de harul misterului pascal al lui Isus să trăiască pe deplin roadele, destinate să ajungă la maturația deplină în însăşi răscumpărarea trupului omenesc.
Ето защо сътворението, както ни казва Свети Павел има горещото желание, Божиите синове да се проявят именно като тези, които се ползват от благодатта на пасхалната тайна на Исус и да живеят напълно с тези плодове, които са били предназначени да достигнат до пълно съзряване в изкуплението на човешко тяло.