Que Veut Dire CE CODEX en Espagnol - Traduction En Espagnol

• este códice

Exemples d'utilisation de Ce codex en Français et leurs traductions en Espagnol

Ce codex de Rossi identifié avec Amiatinus.
Este códice de Rossi identificado con Amiatinus.

Erreurs de copistes dans ce codex sont assez fréquents.
En este Códice los errores del copista son bastantefrecuentes.

Ce codex est une porte Warp, il détruira Macragge!
¡Aquel Códex es una Puerta a la disformidad, destruirá Macragge!

Des sept restants, seulement deux sont à deux voix, et n'apparaissent que dans ce codex.
De los siete restantes, sólo dos a dos voces, aparecen en exclusiva en éste códice.

Ce codex est daté du VIe siècle par l'INTF.
El manuscrito esta presentemente asignado por el INTF al décimo siglo.

À partir de ce jour, seules demeuraient valides les promulgations impériales contenues dans ce codex.
Desde entonces, solo se mantuvieron vigentes las promulgaciones imperiales contenidas en ese códex.

Ce codex s'apparente à un journal rédigé dans l'ordre chronologique.
Este códice es similar a un diario escrito en orden cronológico.

Selon Christian D. Ginsburg, le nom de ce codex est dérivé de"Zambuki" sur le Tigre, dont la Communauté elle appartenait.
Según Christian D. Ginsburg, el nombre de este códice se deriva de"Zambuki" en el Tigris, a la que pertenecía la comunidad.

Ce codex est un volume in-quarto, écrit en lettres onciale du IVe siècle, sur les folios de parchemin bien lié dans quinterns.
Este códice es un volumen en cuarto escrito en letras uncial del siglo IV, en los folios de pergamino encuadernado en multa quinterns.

Contribution Bibliothèque d'État de Bavière Dialogue sur la dialectique Ce codex, créé à l'abbaye de Tegernsee sous la direction de Froumund(960- 1008 env.), est l'œuvre de plusieurs scribes.
Gentileza de Biblioteca Estatal de Baviera Diálogo sobre dialéctica Este códice, que se creó en la abadía de Tegernsee bajo la dirección de Fromundo(circa 960-1008), es el trabajo de varios escribas.

Hormis ce codex, seuls des fragments et traités seule existent encore.
Con excepción de este códice, sólo fragmentos y solo son tratados existentes.

ABBAS Devoti affectus PIGNORA MITTO MEI Saint-Sauveur est le nom du monastère de Monte Amiata(Amiatinus où), près de Sienne, ici ce codex a été maintenu à partir du IXe siècle jusqu'à l'an 1786, quand il a été amené à Florence après la suppression du monastère.
ABBAS Devoti affectus PIGNORA MITTO MEI San Salvador es el nombre del monasterio en el Monte Amiata(de ahí Amiatinus), cerca de Siena, aquí este códice se mantuvo desde el siglo IX hasta el año 1786, cuando fue llevado a Florencia después de la supresión del monasterio.

Le texte grec de ce codex est représentatif des textes alexandrins ou plutôt proto-alexandrins.
El texto griego de este códice es una representación del tipo textual alejandrino o más bien protoalejandrino.

L'éminent archéologue et historien mexicain Alfonso Caso(1896-1970), pionnier de l'étude des cultures préhispaniques de la région d'Oaxaca, a démontré que ce codex et le Codex Becker I(au Museum für Völkerkunde de Vienne, en Autriche) sont des fragments d'un codex unique.
El eminente historiador y arqueólogo mexicano Alfonso Caso(1896-1970), un pionero en el estudio de las culturas prehispánicas en el área de Oaxaca, demostró que este códice y el códice Becker I(en el Museo für Völkerkunde en Viena, Austria) son fragmentos de uno solo.

Le texte grec de ce codex est trop petit pour l'inclure dans une famille.
El texto griego de este códice es muy corto para establecerlo en una familia.

Le contenu du quaternion premier Amiatinus coïncident si remarquablement avec des descriptions de la célèbre Grandior Codex de Cassiodore qu'il a été supposé que les feuilles ont été transférés de l'corporelle, la conjecture a été rendu plus crédible par le fait que ce codex a été réellement vu en Angleterre par Bède, peut-être avant Amiatinus a été réalisé à Rome.
El contenido del cuaternión primer Amiatinus coinciden tan notablemente con las descripciones del célebre Codex Grandior de Casiodoro de que se ha supuesto que las hojas fueron transferidos de la corporal, la conjetura se ha hecho más creíble el hecho de que este códice fue visto en realidad en Inglaterra por Beda, tal vez antes de Amiatinus se llevó a Roma.

Ce codex 60, qui est actuellement gardé à l'« Academia de la Historia», est celui qui est traditionnellement connu comme« Glose Emilianenses».
Este códice 60, que actualmente se guarda en la Real Academia de la Historia, es el que tradicionalmente se conoce como Glosas Emilianenses.

Contribution Bibliothèque Laurentienne des Médicis, à Florence La cité de Dieu Ce codex de De civitate dei(La cité de Dieu) de saint Augustin fait partie de la collection Plutei de la Bibliothèque Laurentienne des Médicis à Florence.
Gentileza de Biblioteca Laurenciana, Florencia La ciudad de Dios Este códice de san Agustín De civitate dei(La ciudad de Dios) pertenece a la colección Plutei de la Biblioteca Laurenciana, Florencia.

Ce codex présente le Xiuhpohualli(premier calendrier, également appelé solaire) de 365 jours, divisé en 18 mois de 20 jours chacun, plus une période supplémentaire de cinq jours vides ou néfastes à la fin de l'année, appelée Nemontemi.
Este códice presenta el Xiuhpohualli(el primer calendario, o el calendario solar), que constaba de 365 días, divididos en 18 meses de 20 días cada uno, más un período adicional de cinco días inútiles o aciagos al final del año, llamados Nemontemi.

Contribution Bibliothèque Laurentienne des Médicis, à Florence Sur les vierges et autres œuvres Ce codex de De virginibus seu potius opera varia(Sur les vierges et autres œuvres) de saint Ambroise(340-397 env.) fait partie de la collection Plutei de la Bibliothèque Laurentienne des Médicis à Florence.
Gentileza de Biblioteca Laurenciana, Florencia Sobre vírgenes y otras obras Este códice de De virginibus seu potius opera varia(Sobre vírgenes y otras obras) de san Ambrosio(circa 340-397) pertenece a la colección Plutei de la Biblioteca Laurenciana, Florencia.

La dédicace autographe d'un manuscrit de l'Ars demostrativa, copiée en 1289, commence comme ceci:‘Ego, magister Raymundus Lul, cathalanus, transmitto et do istum librum…' Des œuvres comme le Descohnort(1295), le Chant de Raymond(1300), la Vita coetanea et le Fantastique(1311) glosent le curriculum du donateur de ce codex depuis une perpective ouvertement promotionnelle et propagandiste.
La dedicatoria autógrafa de un manuscrito del Arte demostrativa, copiada en 1289, empieza:‘Ego, magister Raymundus Lul, cathalanus, transmitto et do istum librum…'. Obras como el Desconsuelo(1295), el Canto de Ramón(1300), la Vita coetanea y el Fantástico(1311) glosan el currículum del donador de este códice desde una perspectiva decididamente promocional y propagandística.

Contribution Bibliothèque nationale de Slovaquie Siddour Ce codex est largement considéré comme l'un des mahzorim(livres de prières pour les fêtes juives) d'Espagne les plus anciens parmi les livres médiévaux encore existants. Il remonte probablement au début du XIVe siècle.
Gentileza de Biblioteca Nacional de Eslovaquia Sidur Muchos consideran que este códice es uno de los más originales mahzorim(libros sagrados judíos de oración diaria) de España medieval que han sobrevivido, que data probablemente de comienzos del siglo XIV.

Contribution Bibliothèque d'État de Bavière Titurel le Jeune(manuscrit Fernberger-Dietrichstein) Ce codex, appelé Manuscrit Fernberger-Dietrichstein d'après le nom de ses anciens propriétaires, contient la deuxième partie de la longue légende chevaleresque d'Arthur et du Saint Graal.
Gentileza de Biblioteca Estatal de Baviera El joven Titurel(manuscrito de Fernberger-Dietrichstein) Este códice, llamado el Manuscrito de Fernberger-Dietrichstein en honor a sus últimos dueños, contiene la segunda parte de la larguísima leyenda caballeresca de Arturo y el Santo Grial.

Il est démontré par Tischendorf que ce codex a été écrit au IVe siècle, et est donc d'environ le même âge que le codex du Vatican, mais tandis que le second veut la plus grande partie de Matthieu et de feuilles diverses ici et là d'ailleurs, le Sinaïticus est l' seul exemplaire du Nouveau Testament en onciale qui est complet.
Se muestra por Tischendorf que este códice fue escrito en el siglo IV, por lo que es de aproximadamente la misma edad que el códice Vaticano, pero mientras que el segundo quiere que la mayor parte de Mateo y diversas hojas aquí y allá, además, el Sinaiticus es el único ejemplar del Nuevo Testamento en caracteres unciales que se ha completado.

Contribution Bibliothèque universitaire de Sassari Travaux de Galileo Galilée, partie 1, tome 13, correspondance familière: lettres de femmes à Galileo Galilée Ce codex contient des lettres adressées au savant, philosophe, et mathématicien italien Galileo Galilée(1564-1642), y compris celles écrites par sa fille Virginia, nonne au couvent de San Matteo à Arcetri, qui avait pris le nom de sœur Maria Celeste.
Gentileza de Biblioteca de la Universidad de Sassari Obras de Galileo Galilei, Parte 1, Volumen 13, Correspondencia familiar: cartas de mujeres a Galileo Galilei Este códice contiene cartas para el científico, filósofo y matemático italiano Galileo Galilei( 1564-1642), incluyendo las cartas de su hija, Virginia, una monja en el convento de San Mateo en Arcetri, que había tomado el nombre de hermana Maria Celeste.

Il est affirmé, en fait, que ce codex est celui qui a été utilisé au concile de Trente en 1546 par William Dupré(écrivains anglais persistent à appeler ce Français a Prato), évêque de Clermont en Auvergne, pour confirmer une lecture d'Amérique Jean, xxi, SI eum volo manere, qui se trouve uniquement dans le texte grec de ce codex.
Se afirma, en efecto, que este códice es el que se utilizó en el Concilio de Trento en 1546 por William Dupré(Inglés escritores insisten en llamar Prato a este francés), obispo de Clermont, en Auvernia, para confirmar una lectura en latín de Juan, xxi, manere si eum volo, que sólo se encuentra en el griego de este códice.

Contribution Bibliothèque d'État de Berlin- Fondation du patrimoine culturel prussien Siddour Ce codex est largement considéré comme l'un des mahzorim(livres de prières pour les fêtes juives) d'Espagne les plus anciens parmi les livres médiévaux encore existants. Il remonte probablement au début du XIVe siècle.
Gentileza de Biblioteca Estatal de Berlín- Fundación Patrimonio Cultural Prusiano Sidur Muchos consideran que este códice es uno de los más originales mahzorim(libros sagrados judíos de oración diaria) de España medieval que han sobrevivido, que data probablemente de comienzos del siglo XIV.

Il est montré par Tischendorf que ce codex a été écrit dans le quatrième siècle, et est donc d'environ le même âge que le codex du Vatican, mais tandis que le second veut la plus grande partie de Matthieu et de feuilles diverses ici et là en plus, le Sinaïticus est le seule copie du Nouveau Testament en caractères onciale qui est complet.
Se muestra por Tischendorf que este códice fue escrito en el siglo IV, por lo que es de aproximadamente la misma edad que el códice Vaticano, pero mientras que el segundo quiere que la mayor parte de Mateo y diversas hojas aquí y allá, además, el Sinaiticus es el único ejemplar del Nuevo Testamento en caracteres unciales que se ha completado.

Notre Esdras est appelé dans ce codex, comme dans beaucoup d'autres, Esdras B. Cela peut indiquer qu'il a suivi Esdras A, comme le livre appelé par Jerome III Esdras(voir Esdras) est nommé en codex anciens, et la preuve n'est pas sûr Cependant, comme Macchabées IV est ici désigné Macchabées D, comme d'habitude, bien que les deuxième et troisième livres de Macchabées étaient absents du manuscrit.
Nuestro Esdras es llamado en este códice, como en muchos otros, Esdras B. Esto puede indicar que le siguió Esdras A, como el libro llamado por Jerome III Esdras(ver ESDRAS) se llama en los códices antiguos, la prueba no es en modo seguro Sin embargo, como IV Macabeos es designado aquí Macabeos D, como era habitual, aunque el segundo y tercer libro de los Macabeos estaban ausentes del manuscrito.

Comment utiliser "ce codex" dans une phrase en Français

Franchement, ce codex est vraiment très bon.

Ce codex provient d’un couvent carmélite de Ferrare.

Ce codex liturgique regorge également Christ, f° 9v.

Ce codex contient les Confessions de saint Augustin.

Quel ouvrage incroyable que ce Codex Gigas !

Il devra lire ce codex dans son intégralité

Ce codex est constitué de deux unités distinctes.

Ce Codex n'est ni une Bible, ni une référence.

Pourquoi ce codex indéchiffrable excite-t-il tant de convoitises ?

6 Utilisateurs ont pensé que ce codex était "Bien".

Comment utiliser "este códice" dans une phrase en Espagnol

Además este códice armoniza con la masa de códices cursivos griegos.

Este códice es el primer libro impreso en España y escrito en castellano.

Podemos creer, por consiguiente, que este códice era también de procedencia napolitano-aragonesa.

La traducción de este códice al castellano se debe a Jaume de Bleda.

html se encuentra un detallado estudio de este Códice en inglés.

Este códice se conoce con el nombre de Codex Bezae.

Este códice ha sido sumamente importante para descifrar otros jeroglíficos Mayas.

De este códice parece haber sido copiado el de la Biblioteca Nacional.

Este códice tiene una sección claramente dedicada a la Meliponicultura.

Ocho hojas de este códice pertenecen a la colección Mr.