Примери коришћења Еманципаторско наслеђе на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
Капитализам уништава еманципаторско наслеђе грађанског друштва и идеју novum-а и ствара„ нови“ фашизам.
Еманципаторско наслеђе националних култура није извор само културне, већ и слободарске и животворне свести људи.
Само на основу борбе за нови свет еманципаторско наслеђе европских и других народа који живе у Европи може да се реализује.
Одбачено је еманципаторско наслеђе грађанског друштва и успоставља се“ нови” фашизам који је отелотворење екоцидног духа савременог капитализма.
Само борбом против капитализма може да се сачува еманципаторско наслеђе грађанског друштва, што значи клица novuma из које може да се развије ново друштво.
Combinations with other parts of speech
Употреба придјева
културног наслеђашпанско наслеђеисторијског наслеђаеманципаторско наслеђебогато наслеђезаједничко наслеђеаустријско наслеђеархеолошког наслеђаприродног наслеђагенетско наслеђе
Више
Употреба са глаголима
Употреба именицама
Уништава се еманципаторско наслеђе грађанског друштва и смањује се простор за пацифистичке политичке опције.
Само борбом против капитализма може да се сачува еманципаторско наслеђе грађанског друштва, што значи клица novuma из које може да се развије ново друштво.
Намеће се потреба за стварањем интегришуће критичко-визионарске мисли која има егзистенцијалну природу икоја ће садржати еманципаторско наслеђе грађанског друштва и националних култура.
Хебер је, попут многих других“ природњака”,одбацио еманципаторско наслеђе телесне културе и телесно кретање свео на имитирање понашања бразилских Индијанаца.
У капитализму квантитет не подразумева само оне појаве које пружајумогућност за квалитативне скокове, већ и оне које уништавају еманципаторско наслеђе човечанства, као и сам живот.
Уистину, Хајдегерова филозофија одбацује еманципаторско наслеђе немачке културе, поготову оно наслеђе које отвара простор за превазилажење колонијализма и расизма.
Човек не може да укине природне законе, али може, у виду капиталистичког поретка, даукине дијалектику историје пре свега на тај начин што ће да уништи еманципаторско наслеђе човечанства и визионарску свест.
Ради се о слободарској игри у којој долазе до изражаја еманципаторско наслеђе модерног друштва и визија будућег света- кроз развој играчког бића и потребе човека за човеком.
Она уништава стваралачко биће човека и на тај начин се обрачунава с уметношћу у којој постоји aura као исијавање људског,у којој је садржано еманципаторско наслеђе човечанства, и која је наговештај оног што још није, а што може да буде.
Природњаци“ укидају историчност људског друштва и одбацују еманципаторско наслеђе човечанства које се развијало на темељу савладаних сила природе и постајања човека еманципованим природним бићем.
Она уништава стваралачко биће човека и на тај начин се обрачунава с уметношћу у којој постоји aura као исијавање људског,у којој је садржано еманципаторско наслеђе човечанства, и која је наговештај оног што још није, а што може да буде.
Мултинационални концерни уништавају еманципаторско наслеђе грађанског друштва, а институције које пружају могућност за изражавање политичке воље грађана постају средство за реализовање њихових интереса.
Спортом се ствара капиталистичка идеолошка сфера иодговарајуће“ јавно мнење” тако што се уништава еманципаторско наслеђе грађанског друштва које пружа могућност за ослобађање човека од екоцидне капиталистичке тираније.
Капитализам уништава еманципаторско наслеђе грађанског друштва и на тај начин, што широм отвара врата за несметано деловање оних идеологија које претстављају обрачун с модерним начином мишљења и човеком као еманципованим друштвеним и природним бићем.
Владајућа политика своди се на технику манипулисања потлаченима којом се уништава еманципаторско наслеђе грађанског друштва и развија све агресивнији однос између раса, нација, религија, полова….
Хајдегерова отворена подршка нацистичком режиму нема само каријеристичко утемељење ине може се одвојити од његове филозофије у којој је укинуто еманципаторско наслеђе грађанског друштва и створен теоријски основ за велико-немачку експанзију.
Борба против класног поретка иприватне својине, као и за еманципаторско наслеђе грађанског друштва, једини је начин на који се може изборити против милитантног ислама, као и против милитантног католицизма, милитантног православља, милитантног јудаизма….
У данашњем спорту у потпуности је реализовано настојање владајућег поретка, које је све доминантније иу другим друштвеним областима, да створи сурогат“ културе” којим ће уништити еманципаторско наслеђе грађанског друштва и слободарско достојанство човека.
Она не настоји да изгради неку нову филозофију, већ тежи да укине филозофију као посебну сферу, која посредује између човека и света,и да реализује еманципаторско наслеђе модерног друштва које је симболично изражено у идејама-водиљама Француске грађанске револуције: Liberté, Egalité, Fraternité.
Ради се о настојању да се уклони еманципаторско наслеђе антике, хришћанства, ренесансе, просветитељства и Француске грађанске револуције, да се„ коригује“ либералистичка доктрина, да се затре социјалистичка( комунистичка) идеја и да се успостави непосредна духовна доминација буржоазије над све бројнијим и класно свеснијим радништвом.
Уништавајући еманципаторско наслеђе грађанског друштва, капитализам уништава критичко-мењалачки и визионарски ум, морално расуђивање, духовност, еротско и друштвено биће човека- све оно што чини човека човеком и на тај начин доводи у питање могућност визионарске мењалачке праксе без које не могу бити реализоване објективне могућности за стварање новог света.
На тај начин,техника постаје средство за уништавање еманципаторског наслеђа и еманципаторских потенцијала човечанства.
Научно„ просветљење“, на коме инсистира Цајтгајст, не заснива се на еманципаторском наслеђу националних култура и грађанског друштва, поготову не на историјској борби радника за праведно друштво.
Спорт представља одбацивање еманципаторског наслеђа традиционалних облика телесне културе и тиме телесног покрета који тежи јединству човека са природом и развоју међуљудских односа.
У модерном друштву под привидом спортског такмичења одвија се борба паразитских класа против еманципаторског наслеђа човечанства и човека као универзалног стваралачког бића слободе.