ENCYCLICAL Meaning in Tagalog - translations and usage examples

• encyclical
• ensiklikang
• ensiklikal

Examples of using Encyclical in English and their translations into Tagalog

You're already reading the encyclical?
You're reading: Ano ang kahulugan ng encyclopedia?

Pope Francis' second encyclical, Laudato Si, is another contribution to this legacy.
Pope Francis‘ ikalawang encyclical, Laudato Si, ay isa pang kontribusyon sa na ito legacy.

Here is Pope Benedict XVI's explanation in his encyclical Spe Salvi.
Ito ang binigyang diin ni Papa Benito XVI sa kanyang ensiklikal, Spe Salvi.

Pope Benedict XVI signs a copy of his encyclical Caritas in Veritate at the Vatican in July 2009.
Ito ang isinulat ng dating papang Benedick XVI sa kanyang encyclical na Caritas in Veritate noong 2009.

This insight is well-explained in Benedict XVI's second encyclical, Spe Salvi.
Ito ang binigyang diin ni Papa Benito XVI sa kanyang ensiklikal, Spe Salvi.

It was as if they had found some old unpublished encyclical from the 1920s in a drawer somewhere in the Vatican, dusted it off, and handed it out.”.
Ito ay parang nakita nila ang ilang mga lumang hindi nai-publish encyclical mula sa 1920s sa isang dibuhista saanman sa Vatican, dusted off ito, at ipinasa ito.".

It is in keeping with the formulations of science and reason of Catholicism and is reaffirmed in the papal encyclical Faith and Reason by Pope John Paul II.
Ito ay alinsunod sa mga formulations ng agham at dahilan ng Katolisismo at reaffirmed sa pang-papa encyclical Faith at Dahilan ng Pope John Paul II.

Quadragesimo anno(Latin for"In the 40th Year") is an encyclical issued by Pope Pius XI on 15 May 1931, 40 years after Leo XIII's encyclical Rerum novarum.
Ang Quadragesimo anno( Latin ng“ Sa ika-40 Taon”) ay ang ensiklikang inilabas ni Papa Pio XI noong 15 Mayo 1931, 40 taon pagkaraan ng ensiklikang Rerum novarum ni Papa Leo XIII.

This is why confronting the phenomena of extremism and violence necessarily implies tackling poverty through the promotion of integral human development that Pope Paul VI defined as the“new name for peace”(Encyclical Letter Populorum Progressio, 1975, n. 76).
Kaya nga't ang pagharap sa anumang palatandaan ng pagmamalabis at karahasan ay nagpapahiwatig ng pagsasabalikat ng karalitaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng isang kabuuang kaunlarang pantao na tinukoy ni Papa Paolo Vl bilang" bagong katawagan sa kapayapaan"( Encyclical Letter Populorum Progressio, 1975, n. 76).

It is also a time which, as Francis makes perfectly clear in his encyclical, he expects sooner rather than later, especially if we don't get our environmental act together.
Ito ay din ng isang oras kung saan, bilang Francis gumagawa ganap na malinaw sa kanyang encyclical, inaasahan niya maaga kaysa mamaya, lalo na kung hindi kami makuha ang aming kapaligiran kumilos magkasama.

His forty-one encyclicals include Mystici corporis, the Church as the Body of Christ; Mediator Dei on liturgy reform; and Humani generis on the Church's positions on theology and evolution.
Ang knayang apatnapu't isang ensiklikal ay kinabibilangan ng Mystici Corporis, ang Simbahan ng Katawan ni Kristo; Mediator Dei sa repormang liturhiya; at Humani generis tungkol sa mga posisyon ng Simbahang Romano Katoliko tungkol sa teolohiya at ebolusyon.

Alexander, the Bishop of Alexandria, said in 324 that the body of Our Lord was“derived from Mary the Mother of God”(Encyclical Letter to Another Bishop Alexander and to All Non-Egyptian Bishops 12).
Alexander, ang Bishop ng Alexandria, sinabi sa 324 na ang katawan ng ating Panginoon ay“ nakuha mula sa Maria ang Ina ng Diyos”( Encyclical Letter sa Ibang Bishop Alexander at sa Lahat ng Non-Egyptian obispo 12).

The ink is still drying on the Pope's Encyclical Letter“Laudato Si'” or“On Care for Our Common Home,” and scholars, critics and pundits will analyze and assess it for years to come.
Ang tinta ay nagpapatuloy pa rin sa Encyclical Letter ng Pope" Laudato Si'" o" On Care for Our Common Home," at ang mga iskolar, kritiko at pundits ay pag-aaralan at masuri ito para sa mga taon na darating.

This week's decision by four Australian Catholic orders to divest fully from fossil fuels can be interpreted as a direct response to the encyclical on the environment, issued by Pope Francis almost exactly a year ago.
Ang desisyon sa linggong ito sa pamamagitan ng apat na mga awtoridad ng Katolikong Australyano na ganap na magbawas mula sa fossil fuels ay maaaring ipaliwanag bilang direktang tugon sa encyclical sa kapaligiran, na ibinigay ng Pope Francis halos eksaktong isang taon na ang nakakaraan.

Consider her attack on Pope Paul VI, who, in his 1967 encyclical Progressio Populorum, argued that the West has a duty to help developing nations, and called for its sympathy for the global poor.
Isaalang-alang ang kanyang pag-atake kay Pope Paul VI, na, sa kanyang 1967 encyclical Progressio Populorum, ay nag-aral na ang West ay may tungkulin na tulungan ang pagbuo ng mga bansa, at tinawagan ang simpatiya nito para sa pandaigdigang mahihirap.

From around 250, we have the prayer Sub Tuum Praesidium, which cries out,“Under your mercy we take refuge, O Mother of God.” Alexander, the Bishop of Alexandria, said in 324 that the body of Our Lord was“derived from Mary the Mother of God”(Encyclical Letter to Another Bishop Alexander and to All Non-Egyptian Bishops 12).
Mula sa paligid 250, kami ay may panalangin Sub Tuum Praesidium, na cries out,“ Sa ilalim ng iyong awa lubos naming kanlungan, O Ina ng Diyos.” Alexander, ang Bishop ng Alexandria, sinabi sa 324 na ang katawan ng ating Panginoon ay“ nakuha mula sa Maria ang Ina ng Diyos”( Encyclical Letter sa Ibang Bishop Alexander at sa Lahat ng Non-Egyptian obispo 12).

On September 1, 1883, he issued an Encyclical wherein he declared that the Rosary was the great means of prayer against the evils of his day, and he ordered it to be said publicly every day in Rome.
Noong Setyembre 1, 1883, na inisyu niya ang isang Encyclical dakong kaniyang ipinahayag na ang Rosary ay ang mahusay na paraan ng panalangin laban sa mga kasamaan ng kaniyang mga araw, at kaya iniutos niya na sinabi sa publiko araw-araw sa Roma.

In his 1954 encyclical Ad caeli reginam("To the Queen of Heaven"), Pius XII asserts that Mary deserves the title because she is Mother of God, because she is closely associated as the New Eve with Jesus' redemptive work, because of her preeminent perfection and because of her intercessory power.
Sa kaniyang ensiklika noong 1954 na Ad caeli reginam(" Ang Reyna sa Langit"), itinuro ni Pio XII na karapat-dapat si Maria sa titulo dahil siya ang Ina ng Diyos, dahil siya ay malapit na iniuugnay sa Bagong Eba sa gawaing pagtubos ni Jesus, dahil siya ay kasakdal-sakdalan at dahil sa kaniyang kapangyarihang mamagitan.

A few years later, in his 1964 encyclical Lumen gentium, Paul VI defined papal infallibility more clearly as when a pope speaks either“ex Cathedra” or in an ecumenical council- on a matter of faith and morals.
Pagkalipas ng ilang taon, sa kanyang 1964 encyclical Lumen gentium, Tinukoy ng Paul VI ang pagkakamali ng papal na mas malinaw na tulad ng kapag ang isang papa ay nagsasalita ng alinman sa" ex Cathedra" o sa isang ecumenical council- sa isang bagay ng pananampalataya at moralidad.

In his recent Encyclical Letter Caritas in Veritate on integral human development in charity and truth, Pope Benedict XVI, taking into consideration the current context of efforts to promote development, underlines the need for a“new humanistic synthesis”(n. 21), which, safeguarding the openness of man to God, gives him his place as the earth's“centre and summit”(n. 57).
Sa kanyang kamakailan lamang na liham( Encyclical Letter Caritas in veritate) ukol sa isang kabuuang kaunlarang pantao sa agkakawanggawa at katotohanan, isinaalang-alang ni Pope BenedictXVl ang kasalukuyang konteksto ng pagsisikap na maitaguyod ang kaunlaran kaalinsabay ng pangangailangan ng isang" bagong makataong pagbuo"( n. 21), na nangangalaga sa pagiging bukas ngtao sa Diyos, nagbibigay-lugarsa kanya bilang" angsentro at taluktok" ng mundo( n. 57).

In the years which followed there have been numerous encyclicals and messages on social issues; various forms of Catholic action developed in different parts of the world; and social ethics taught in schools and seminaries.
Nang mga sumunod na taon, nagkaroon pa ng maraming ensiklika at mensahe patungkol sa mga paksaing panlipunan; mga nabuong pagkilos ng mga Katoliko sa iba't ibang panig ng mundo; at mga etikang panlipunang itinuturo sa mga paaralan at seminaryo.

Essential contributors to the formulation of the encyclical Quadragesimo anno were the German Jesuits, Roman Catholic theologians and social philosophers Gustav Gundlach and the Königswinter Circle through one of its main authors Oswald von Nell-Breuning.
Ang mga may malaking naiambag sa pormulasyon ng ensiklikang Quadragesimo anno ay ang mga Alemang Heswita, Katoliko Romanong teologo, at pilosopong panlipunang si Gustav Gundlach at ang Königswinterer Kreis sa pamamagitan ng isa sa mga pangunahing may-akdang si Oswald von Nell-Breuning.